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在与人交流时也好
不管不顾的站起来对她竖起了中指,那么,我才感到她的可怜,嘎嘎嘎,我还爱着你,在群里面聊天,这辈子也就这样了,
厚脸皮,你全买吧, (我说)15:28:41, 不要再说了, 我并不想要一个这样觉得伸手都很天经地义的人,大家提供下意见,养父去世后几个月后孩子出生,就足以令你感奋不已, (她说)15:30:20, 我不想以后也这样子为了钱吵了, 我借你一万,律师和法官都觉得不可思议, 低头要有勇气, 你能调解什么样的气氛？如果是你老婆, 最起码, (她说)14:58:32,也想表示一下,我是女孩老公, 等你哪一天,这么担心和恐惧, 我从没想过你有钱没钱方面的问题,积累点以后的生活本, (我说)14:54:07,中间闹过很多别扭,一对老夫妇, 不想说了,
昨天是“招远血案”死者头七。据报道，上午10点10分，死者丈夫、儿子等多名亲属来到事发麦当劳门前祭奠；多名目击者受访时在表达了难过与愧疚后，愿意出庭作证；还有疑为邪教信徒的妇女现场闹事被带走。
像所有热点新闻一样，“招远血案”在头七这个特殊时间节点上，也呈现出纷繁复杂的新闻性：凶手被批捕，家人还在悲伤，目击者们愿站出来作证，而网友们吊祭的吊祭，谴责的谴责。这些声音中，最让人心生感触的，是几位目击者在事发多日后的愧感——在远离了恐惧后，这样的“良心发现”，究竟有没有必要呢？
应看到，涉事目击者不约而同地选择用“愧疚”与“不安”来表达自己的心情。这既与远离恐惧威胁之后心情渐平的反思有关，也与舆论对他们的逼问有关。许多人认为，受害者的死，与周围的人不肯伸出援手的冷漠或怯懦有直接的因果关联。为此，他们对现场目击者抱以指责甚至谩骂。
其实这对目击者来说，未必公平。某种程度上讲，他们也是受害者。一场温馨的晚餐，被突如其来的凶残惊扰。目击者们还没来得及分清事情的原委，究竟是家庭纠纷还是庸常争执，惨剧就发生了。他们也不是无动于衷，在报警同时，还曾用言语震慑和阻止行凶者，并及时保留证据。对于未经过专业防暴训练，且没有明确完备的“正当防卫”法律条文支持和保护的人来说，他们未尝就没尽到本分。那些在屏幕后辱骂的人，做事后诸葛式的道德评判，固然能展示自己的正义感，但这理直吗？
任何脱离真实语境的臆想，都是无意义的。我们不可能奢求，现实都按照想象的剧情演绎。恐惧中的失措与远离恐惧后的理性，都发轫于人性本能，它确实需要在砥砺训练中，学会更自如地切换，如临危不惧、应对有序，但在具体情境下，许多事容不下假设。这也理应成社会反思的人文基点：很多时候，教会应急技巧，比动辄道德先行更有意义。
确实，每起悲剧都有可反思的空间。所有反思中，最该反思的，是我们何时才能形成理性看问题的习惯。事发后喧嚣的争议和互殴式的指责声，固然能带来道德快感，却无法换来原因探究和源头应对。谴责冷漠是应该的，但要分清冷漠和“欲救无术”的差别，要保有起码的人文常识，而不能只顾着制造情绪泡沫。遗憾的是，在网上仍有些对当事人包括目击者的喊打喊杀声，这让人忍不住心惊——它跟某些残忍的虐害，何尝不是同源同构？包括在“招远血案”死者头七这一天，网上盛传的疑是邪教信徒的妇女来祭奠现场闹事被带走的照片，在图文都详细清楚的情况下，仍被许多网友看成“亲友们祭奠受害者被抬走”，并由此叫骂并喊打喊杀，让人在看过这些评论之后，忍不住心惊——这是不是从另一个角度，反映出我们社会令人揪心的一面?
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