婴灵对家庭的影响具体方法?_ 觉仙经

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　　觉仙经
　　觉者品第一
　　如是仁者蒋志云先生自授记：当觉。
　　作是自授记已，极善思惟、观察：当洞若观火，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉。
　　作是极善思惟、观察已，自证火德，自知觉行完满，自授记：仁者亲证火德，觉行完满，实是觉者。
　　觉有情品第二
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当觉有情，有情含识，具足分别。
　　作是极善思惟、观察已，善觉有情，善念分别，自授记：觉者善觉有情，善念分别，实是觉有情者。
　　无上品第三
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，自觉平等，无有高下。
　　作是极善思惟、观察已，独觉自证无上正等正觉，自授记：觉有情者独觉自证无上正等正觉，无上者。
　　受具足品第四
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当受具足，印证火德具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，具足信，入住集结三因互相依存的有因缘集，具足精进，主使自然燃烧的三因结生，具足戒法身，决定起火的因缘生法，具足定法身，智能普通自然熄灭的缘熄法还灭，具足慧法身，主使三因互相解散的解除缠缚，具足解脱法身，显现终于三因互相绝缘的自觉涅槃，具足解脱知见法身。
　　作是极善思惟、观察已，自受具足，自证具足五分法身，自授记：无上者自受具足，自证具足五分法身，实是具足者。
　　漏尽品第五
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当亲近善知识，觉行完满是具足法身的根源、向导、依止，觉行完满依止，得自依止，依止具足法身，得依止于法，不能遗漏依止，得勿余依止。
　　作是极善思惟、观察已，亲近善知识，自授记：受具足者自依止、依止于法、勿余依止，实是漏尽者。
　　净法眼品第六
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当净法眼，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，苦因缘觉，真实是决定苦的意义，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，缘生苦集，真实是决定苦集结起来的意义，自然熄灭的缘熄法还灭，缘熄苦灭，缘生苦集，真实是决定苦灭失的意义，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实是决定苦寂止不再苦的意义，自住正法。
　　作是极善思惟、观察已，自净法眼，自住正法，自授记：漏尽自净法眼，自住正法，实是住持正法者。
　　现等觉品第七
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当现等觉，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因系缚，念觉支，集结三因互相依存，三因抉择，择法觉支，自然燃烧，三因互相入住，精进觉支，起火，三因现法乐住，喜觉支，自然熄灭，三因互相驱除，猗觉支，决定三因互相解散，定觉支，终于三因互相绝缘，彻底扬弃，舍觉支。
　　作是极善思惟、观察已，自现等觉，自授记：住持正法者自现等觉，实是现等觉者。
　　上善品第八
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当明觉，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，如法水源头，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，如法水源流，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，如法水流向，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，如法水终于流入法海，此上善若水。
　　作是极善思惟、观察已，明觉上善若水，自授记：现等觉者自明觉上善若水，实是上善者。
　　资粮品第九
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当备足资粮，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因互相奉持，备足布施资粮，互相主使，备足持戒资粮，互相交往，备足出离资粮，互相职能，备足智能资粮，互相负荷，备足堪忍资粮，互相入住，备足精进资粮，互相意义，备足真实资粮，互相取决，备足决意资粮，互相给予，备足慈资粮，互相扬弃，备足舍资粮；预法水流，渡法海。
　　作是极善思惟、观察已，备足资粮，自授记：上善者备足资粮，预法水流，自渡法海，实是备足资粮者。
　　缘觉品第十
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当开觉缘起，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因互相覆盖，无明缘起，互相作用，行缘起，互相分别，识缘起，互相概括，名色缘起，互相趣味，六入缘起，互相接纳，触缘起，互相担待，受缘起，互相奉献，爱缘起，互相索求，取缘起，互相获得，有缘起，互相支持，生缘起，互相适应，老死忧悲苦恼缘起。
　　作是极善思惟、观察已，自觉缘起，自授记：备足资粮者自觉缘起，实是缘觉者。
　　正觉品第十一
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当正觉，火德终于燃料、助燃、燃点三因互相绝缘的自觉涅槃，三因不再互相覆盖，无明灭，不再互相作用，行灭，不再互相分别，识灭，不再互相概括，名色灭，不再互相趣味，六入灭，不再互相接纳，触灭，不再互相担待，受灭，不再互相奉献，爱灭，不再互相索求，取灭，不再互相获得，有灭，不再互相支持，生灭，不再互相适应，老死忧悲苦恼灭。
　　作是极善思惟、观察已，自正觉，自作证缘灭，自授记：缘觉者亲证正觉，自作证缘灭，实是正觉者。
　　随顺品第十二
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当随顺开觉，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因互相覆盖而互相作用，无明缘行，互相作用而互相分别，行缘识，互相分别而互相概括，识缘名色，互相概括而互相趣味，名色缘六入，互相趣味而互相接纳，六入缘触，互相接纳而互相担待，触缘受，互相担待而互相奉献，受缘爱，互相奉献而互相所求，爱缘取，互相所求而互相获得，取缘有，互相获得而互相支持，有缘生，互相支持而互相适应，生缘老死忧悲苦恼，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，三因不再互相覆盖而不再互相作用，无明灭而行行灭，不再互相作用而不再互相分别，行灭而识灭，不再互相分别而不再互相概括，识灭而名色灭，不再互相概括而不再互相趣味，名色灭而六入灭，不再互相趣味而不再互相接纳，六入灭而触灭，不再互相接纳而不再互相担待，触灭而受灭，不再互相担待而不再互相奉献，受灭而爱灭，不再互相奉献而不再互相索求，爱灭而取灭，不再互相索求而不再互相获得，取灭而有灭，不再互相获得而不再互相支持，有灭而生灭，不再互相支持而不再互相适应，生灭则老死忧悲苦恼灭。
　　作是极善思惟、观察已，随顺缘起缘灭，自授记：正觉者亲证随顺，实是随顺行者。
　　觉行品第十三
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当随顺行，随顺火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃的次第修习觉行完满。
　　作是极善思惟、观察已，随顺次第，修习觉行完满，自授记：随顺行者修随顺行，觉行完满，实是觉行者。
　　寂志品第十四
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当修习寂志，火德终于燃料、助燃、燃点三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实决定苦寂止不复。
　　作是极善思惟、观察已，自觉涅槃，自证苦寂，自知寂止，自授记：觉行者亲证寂志，实是寂志者。
　　解脱品第十五
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当过度解脱，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，历经历经集结三因互相依存的有因缘集、自然燃烧的三因结生、起火的因缘生法、自然熄灭的缘熄法还灭、三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，是解脱的道迹象。
　　作是极善思惟、观察已，自过度解脱，自见解脱的道迹象，自授记：寂志者亲证解脱，亲见解脱的道迹象，实是解脱者。
　　净行品第十六
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当净众生，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，历经集结三因互相依存的有因缘集、自然燃烧的三因结生、起火的因缘生法、自然熄灭的缘熄法还灭、三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，自觉纯粹，觉行完满，是一乘道。
　　作是极善思惟、观察已，自净众生，行一乘道，自授记：解脱者有一乘道，能净众生，实是净行者。
　　自在品第十七
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当经行，火德历经源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉。
　　作是极善思惟、观察已，自在经行，自然觉行完满，自授记：净行者自在经行，自觉、觉他、不由他觉，觉行完满，实是自在者。
　　正道品第十八
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当正道，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因互相显示，正见，互相遁迹，正思惟，互相诠释，正语，互相适用，正业，互相接济，正命，互相入住，正精进，互相联系，正念，互相决定，正定。
　　作是极善思惟、观察已，自行于正道，自授记：自在者自行正道，实是正道者。
　　助道品第十九
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当助道，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，三因互相印证，信根、信力，互相入住，精进根、精进力，互相联系，念根、念力，互相决定，定根、定力，互相职能普通，慧根、慧力。
　　作是极善思惟、观察已，自助行道，自授记：正道者自助行道，实是助道者。
　　法住品第二十
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当念住法，联系火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，苦因缘觉，真实是决定苦的意义，念苦住身念处，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，缘生苦集，真实是决定苦集结起来的意义，念集住受念处，自然熄灭的缘熄法还灭，缘熄苦灭，缘生苦集，真实是决定苦灭失的意义，念灭住心念处，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实是决定苦寂止不再苦的意义，念道住法念处。
　　作是极善思惟、观察已，自念住法，住四念处，自授记：助道者得四念住，实是法住者。
　　能断品第二十一
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当入住正断，入住火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，苦因缘觉，真实是决定苦的意义，念苦住身念处，未生起之苦能主使出生，入住集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，缘生苦集，真实是决定苦集结起来的意义，念集住受念处，已出生之苦能主使增长，自然熄灭的缘熄法还灭，缘熄苦灭，缘生苦集，真实是决定苦灭失的意义，念灭住心念处，未灭去之苦能主使灭去，终于三因互相解散的解除缠缚，三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实是决定苦寂止不再生的意义，念道住法念处，已灭去之苦能主使不再生。
　　作是极善思惟、观察已，自正断苦，自授记：法住者能正断苦，实是能断者。
　　如意品第二十二
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当如理作意，习惯火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，苦因缘觉，真实是决定苦的意义，念苦住身念处，主使苦出生，入住集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，缘生苦集，真实是决定苦集结起来的意义，念集住受念处，主使苦增长，联系自然熄灭的缘熄法还灭，缘熄苦灭，缘生苦集，真实是决定苦灭失的意义，念灭住心念处，主使苦灭去，职能普通三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实是决定苦寂止不再生的意义，念道住法念处，主使苦不再生。
　　作是极善思惟、观察已，如理作意，自授记：正断者如理作意，实是如意者。
　　升仙品第二十三
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当度世，火德历经源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，度脱火世，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，觉行完满，升进火德。
　　作是极善思惟、观察已，自度、度他，度脱此世，升进觉德，自授记：如意者，度世升进，实是升仙者。
　　梵行品第二十四
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当行仙道，习惯火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，苦因缘觉，真实是决定苦的意义，念苦住身念处，主使苦出生，当无限予以乐趣，入住集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，缘生苦集，真实是决定苦集结起来的意义，念集住受念处，主使苦增长，无限拔出苦根，联系自然熄灭的缘熄法还灭，缘熄苦灭，缘生苦集，真实是决定苦灭失的意义，念灭住心念处，主使苦灭去，当无限庆幸苦灭，职能普通三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，缘灭苦寂，真实是决定苦寂止不再生的意义，念道住法念处，主使苦不再生，当无限彻底扬弃苦。
　　作是极善思惟、观察已，自住慈、悲、喜、舍四无量，自授记：升仙者四德无量，住立梵行，是实梵行者。
　　密迹品第二十五
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当护本迹，随从火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，严密守护解脱的道迹象。
　　作是极善思惟、观察已，随从自觉，严密守护解脱的道迹象，自授记：梵行者亲随自觉，密护本迹，实是密迹者。
　　世主品第二十六
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当起世本因，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，创生火世，度脱火世。
　　作是极善思惟、观察已，自生自度，主持火世，自授记：密迹者自主火世，实是世主。
　　.持世品第二十七
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当持世，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，创生火世，度脱火世，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，自觉主持火世。
　　作是极善思惟、观察已，自觉持世，自授记：世主自觉持世，实是持世者。
　　圣王品第二十八
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当主世，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，创生火世，度脱火世，内证圣德，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，自觉主持火世，外显王德。
　　作是极善思惟、观察已，内圣外王，自授记：持世者内圣外王，实是圣王。
　　净满品第二十九
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当净德，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，历经集结三因互相依存的有因缘集、自然燃烧的三因结生、起火的因缘生法、自然熄灭的缘熄法还灭、三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，纯粹自觉，觉行完满。
　　作是极善思惟、观察已，纯德完满，自授记：圣王纯德完满，实是净德者。
　　完满品第三十
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当显德，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，觉行完满，明显火德。
　　作是极善思惟、观察已，完满火德，自授记：净德者完满火德，实是完满者。
　　涅槃品第三十一
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当依止涅槃，火德终于燃料、助燃、燃点三因互相绝缘的自觉涅槃，彻底扬弃三因，不再具足三因互相感通的缘自觉知。
　　作是极善思惟、观察已，自证涅槃，自知不受后有，自授记：完满者无余依涅槃，不受后有，实是涅槃者。
　　无为品第三十二
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当清静无为，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，清闲、寂静、毫无作为，纯属自然效应。
　　作是极善思惟、观察已，自然寂静，自授记：涅槃者自然无为，实是无为者。
　　如来品第三十三
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当溯本求源，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，自觉无始，无始以来，来无所从，无所从生。
　　作是极善思惟、观察已，自见无始，自证无生，自知如来，自授记：无为者无始无生，实是如来。
　　寂灭品第三十四
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当返本还原，火德终于燃料、助燃、燃点三因互相绝缘的自觉涅槃，彻底扬弃三因，不再具足三因互相感通的缘自觉知，现前灭度，入于灭尽，去无所至，终于寂灭。
　　作是极善思惟、观察已，现证入灭，自知寂灭，自授记：如来现证灭度，实是入灭者。
　　无住品第三十五
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当无碍解，火德源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，自觉无碍，畅通无阻，无所从现，现无所住。
　　作是极善思惟、观察已，现证无碍，自知无住，自授记：入灭者无碍通达，得无碍解，实是无住者。
　　觉仙品第三十六
　　作是自授记已，复极善思惟、观察：当诠释经历，火德历经源自具足燃料、助燃、燃点三因互相感通的缘自觉知，集结三因互相依存的有因缘集，自然燃烧的三因结生，起火的因缘生法，自然熄灭的缘熄法还灭，三因互相解散的解除缠缚，终于三因互相绝缘的自觉涅槃，度脱火世，自觉经行，以火自觉，自觉火德，不由火德自觉，觉行完满，升进火德，觉行升仙。
　　作是极善思惟、观察已，经行升仙，作如是觉仙经，自授记：无住者经行升仙，实是觉仙。