《丰乳肥臀》的莫言、诺贝尔奖与中国当下的文字商品经济产业困境

　　《丰乳肥臀》的莫言、诺贝尔奖盘口“赔率”与中国当下的文字商品经济产业困境
　　诺贝尔奖的设立初衷，就是为了奖励在该类奖项“所在领域”“做出巨大贡献或产生足够影响力”的“健在”的个人。比如经济学奖，历史上每位获奖者，都是其经济理论在现实中经过实践检验，所取得的成就为市场和经济大众所认可。
　　对文学奖而言，诺贝尔在遗嘱中特别强调，应该“奖给在文学界创作出具有理想倾向的最佳作品的人”。
　　文学通过文字构造出的精神世界，或者直指人心人性，有助于陶冶情操提高修养，或者善于激发人的想象力和创造力，使得人的内心禁锢得以释放，以达到真正的自由状态——如果恰巧彼时彼处的社会环境正是内心禁锢的根源，与此自由状态是相悖的，那么伟大的文学作品所形成的四两拨千斤的巧妙力矩，将自然而然的“拨动时代命运之弦”——这跟所谓的“政治”，在功能、结构、形态和作用机理上，完全不同（政治领域的某些贡献，或可归于诺贝尔和平奖），也跟一般的宣传工具或传播形态、载体等也不一样（此类可归于普利策等类型的奖项）。
　　当然，影响时代之命运，并不是一部伟大的文学作品成其为伟大的必要条件或者历史使命，不过也可以视其为“上帝神奇的赠品”，因为，深刻的影响着人心人性的伟大作品，也不可避免的通过对人的思维方式和行为模式的潜移默化，间接作用着人所处的环境。然而，趟过时代之河，伟大的文学作品仍将继续前行；一部散发着人性光辉的伟大文学作品，在不同的历史时代，都将照亮人心，指引着人们继续向前探索。
　　因此，倘若一个获奖作家的代表作内容所指的时代环境等已“时过境迁”、不复存在，恰恰证明该作品在该时代起到了“拨弄命运之弦”的神奇妙用，这也是诺贝尔文学奖设立和颁发的初衷，因为该作品深刻的影响了那个时代的人心、人性，从积极意义上促使人们做出了正确的历史选择。
　　比如，泰戈尔的《吉檀迦利》，罗曼·罗兰因小说《约翰·克里斯朵夫》，萧伯纳的《圣女贞德》，海明威的《战地钟声》、《老人与海》，等等，虽然属于各种文学类型，但都不是什么政论型的文章，更不用说是什么“战斗檄文”了，可是，它们给阅读者和时代带来的影响力，都是不可估量的。
　　至于莫言，其何德何能？其代表作品，如《红高粱》之属，即使拍成畅销的电影，又激起过几朵小浪花？泛起的小小涟漪，又何曾穿透过这片烂沼泽地？何以匹配于诺贝尔文学奖？如果说对《红高粱》正是以“批判社会不合理”的“人道主义”为其价值评估点，那么，莫言自身的“不人道主义”抵消因素就必须考虑在内，否则就是掩耳盗铃，故设双重标准了。
　　PS：腾讯那个主题的编辑不敢说，莫言的代表作其实是《丰乳肥臀》，当年，冲着那书名，很多人跑去看了，跟那《废都》的绯色情节炒作一样。
　　要是《红楼梦》也改成《豪门虐恋》，那才热闹呢。
　　中国不需要一个这样的诺贝尔文学奖来给这粉饰的盛世，给精神极度和空虚饥渴的民众打鸡血，而是需要产生大量切切实实丰富人的精神世界，或者释放人的内心枷锁的优秀文学作品来真正满足民众的渴求。也只有这样的作品中的最佳者，水到渠成，自然与诺贝尔文学奖相称。
　　中国的文坛沉寂已久，其他类型文艺作品商业炒作的成功，经济泡沫所蕴含的丰厚收益，难免带来种种诱惑，生长出巨大的驱动力并衍化出千奇百怪的诸多触手，互相组合着又变幻出种种的怪象来。
　　如此而已。

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