前世缘份的缘分解读如何做？

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网络文学理论漫谈
　　
　　 总论
　　
　　
　　
　　关于"网络文学"的定义,到目前为止众说纷纭。有的认为网络上发的东西，充其量是文字垃圾，根本算不上文学；有的则混淆概念，把网络文化与网络文学混为一谈。虽然没有权威的定义，但我比较赞同这样一种说法：从广义上来说，凡是在网络上传播的文学作品均可称为网络文学；狭义上，则是指首发于互联网论坛中，在互联网上阅读流传，在创作过程中不断得到读者的反馈并随时修正其内容的文学作品。在中国的互联网界，这一部分作品也被称为“网络原创文学”。有的作家及评论家至今不承认这种在网络上发表并传播的文学作品为网络文学，但不代表网络文学不存在。网络文学方兴未艾，而且它的前途广阔不可限量。那种不承认或否定网络所发表的作品是文学的看法，是一种非常短视的行为。当然也有的作家或评论家，以十分敏锐的目光觉察到这是一场文学的变革，是文学还原于大众的一个良好的过程，是一个新生事物。有的甚至开始研究网络文学现象，比如东北师范大学在研究生毕业论文答辩中出现了网络文学的题目。作为一个客观存在，网络文学正在被认知。首先是得到大众的喜爱，全国有近一亿人参与网络活动；其次是改变了文学落后被动局面。尽管它在发展过程中难免有不尽人意的地方，但它要取代纸面文学的趋势，是任何人也阻挡不了的。在如何对待网络文学问题上，也有历史唯物主义与历史唯心主义两种世界观。历史唯物主义者是不但承认网络文学的存在，而且以积极的态度去观察研究甚至扶持它的发展。其实，作家评论家到网络里去实践，去发表文章，不仅对自己有利，而且对网络本身也是一个促进，因为网络文学亟待他们去提高，去总结。
　　
　　
　　
　　既然承认网络文学也是文学，那么，关于探讨网络文学规律的理论也就会应运而生。然而，到如今还没有真正的网络文学理论著作出版，这正是网络文学的薄弱环节。一方面，网络文学急需理论评论家去帮助提高；另一方面，网络上却少见理论评论家在那里参与讨论和研究，看到的仅仅是一些不着边际的指责。以往的文学理论，都是口头和纸面文学的理论。到目前为止，网络文学还没有形成自己的理论。纸面文学理论工作者也是有点瞧不起网络文学，觉得网络上的东西，不能叫真正意义上的文学作品。太随意，太自由，质量不高，不值得去评论。还有的虽然看到网络文学势不可挡，但仍然在观望，在等待。他们不愿意到网络里从事文学理论研究或批评工作，觉得那是老百姓的事，一个文学家怎么能媚俗，去迎合那些低级趣味、下里巴人？所以，在某种意义说，网络文学理论是一个空白。这就严重制约了网络文学的健康发展。那么，填补这个空白，不仅对文学理论是一个发展和创新，而且对网络文学的健康发展来说，也是一个初始的、开创性的工作。网络文学实践已经五年多了，文学理论来自于文学创作的实践，而网络文学的实践也呼唤着适合于自己的理论。只有在正确的文学理论指导下，网络文学才能得以持续、健康的发展。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　一、网络文学的兴起。
　　
　　
　　
　　我们知道，文学的初始状态，是与人类的原始生活紧密联系在一起的。生产力的低下，人类的智力处于蒙昧状态，表现在文学上，也就是甲骨文和青铜器上的铭文极其简单的形式。比如《弹歌》里记述的“断竹，续竹，飞土，逐肉”。两字一句，一句代表一个意思。在上古时代，大量的文学形式表现为口头创作，没有纸面文学，即便是甲骨文和铭文，也是在有了文字和青铜器之后。《吕氏春秋》中记载的“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”表明当时的文学是歌舞与音乐融合在一起的。这也反映了原始社会文学的低级状态。原始社会的口头文学流传了很长时间，在周朝时，周天子就派乐官到民间去采风，即采集挖掘口头流传的诗歌。直到孔子出现，才把各地口头流传的诗歌整理汇编成书面文学，成为（五经之一）历代学习的范本。
　　
　　
　　
　　１、纸面文学的衰落和时代的进步育孕着新的文学。
　　
　　
　　
　　随着生产力的发展，社会形态的进步，口头文学已经不能适应新的社会生活。于是，文学发生了历史性的变革，特别是造纸术的发明，纸面文学渐渐取代了口头文学。从此以后，大量的作品得以完整无损地保护下来。这对文学的积累和文化的积淀起了不可磨灭的作用。两千多年来，纸面文学得到了充分的发展。但随着社会生产力的迅猛发展，信息社会的到来，人们对文学的要求越来越多，越来越快，很需要文学快餐。而纸面文学显得渐渐消沉和疲惫，不能适应一日千里的变化。其表现：一是纸上谈兵，脱离群众。纸面文学读者越来越少，尤其是长篇少说，没有谁能耐下心来去读十几万或几十万字的小说，除非是特别爱好者或学中文的大学生，这是必修课，不读不可！信息时代的大众讲求时间观念，讲求效率，因为时间就是金钱，效率就是生命。所以大部头的小说没人看，朦胧晦涩的诗歌也没读者，诗集没人买，于是有了海子的悲剧，有了于沙的感叹：饿死狗日的诗人！文学的悲哀不是时代的错。社会在发展，时代在进步，而文学还在那里象一头老牛拉着一辆破车，步履艰难又蹒跚。说到底是文学已经不能适应新的时代，当然也就没有群众。二是题材越来越旧和少。不是说社会生活停滞不前了，是说创新已经很难了，人类生活的每一个角落文学几乎都眷顾和探讨过，想超越前人真的不容易。比如巴金的《家》曾遭到过批评，说是模仿《红楼梦》，而贾平凹的《废都》又超过《家》了吗？《金瓶梅》更不能超过了。就文学的表现力来讲，一代又一代的文学大师们挖掘得已经达到极限，后生们想再挖掘已经很难。这一点有些象我们目前的经济建设，高速发展是以资源枯竭为代价的，再发展就缺少资源的支撑，速度不得不降下来。文学资源也面临着资源枯竭的局面，就拿历史题材来说，一个明代的宰相张居正，光传记就有好几个作家写了好几部了，慈僖太后和武则天光电视剧和电影也有好几部了。这种重复的文学创作难道不是资源的巨大浪费吗？三是从形式上看，纸面文学也面临死胡同。小说、散文、诗歌这三大件支撑着文学大厦太久了，快扛不动了，也不新鲜了。大众读者为什么宁愿听黄段子，看武打片，也不愿读小说等。这也有个视觉疲劳问题，搞文学的不能不考虑视觉疲劳问题。夫妻在一块时间长了还有个爱情疲劳呢！何况是精神产品。四是从语言看，纸面文学语言也有个老化问题。有一个怪现象不知大家发现没有，五四运动打倒文言文，提倡白话文，搞了半天，老百姓又重新拾起文言文。是文言文更有表现力吗？还是白话文苍白无力？这也可能是受港台文学的影响，之乎者也更有味，白话文真的成了白开水！有几个作家在白话创作上有些突破？且不说鲁迅的语言风格，老舍的语言风格，就是萧红这样的作家，当今的作家又有谁能胜过呢？都在模仿前人，所谓的语言艺术变成了语言的糟粕。白话文刚刚兴起的那种生动，那种活泼，那种强烈的表现力消失怠尽。文学是语言的艺术，一旦语言出了问题且不新鲜，不能反映和表现日益丰富多彩的社会生活，那么，文学的革新在所难免了！
　　
　　
　　
　　于是，网络文学应运而生。