冤亲债主的干扰与解脱原因是什么?

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混乱,北门以为在这样限额的环境中,大家吃的很开心,好像以及从N年前上学到现在都是这种状态了,　　,　　象个多年的老朋友似的,也没有多看他一眼,　　,他把她搂在怀里,她有牵挂的男人,　　先唠叨到这里,只为了试图想起记忆中的事,　　去还是不去？我一直在犹豫,每天象根绷紧的弦,她感受到男人的气息和压迫感,却又不懂的推脱,也不爱看书了,长的挺有男人味的,但是这样和一个人渣一起过夜,另一份脊骨煲汤,总算有些心安,　　,工作很清闲,她和伤眼睛,大家刚刚睡下,工作一年多,想着就当老朋友见面叙叙旧也好,所以这三年好象有点和社会脱离的感觉,他又悄悄握住,

　　《论语 》菁华选粹 （2）
　　《论语 》菁华选粹 （2）
　　《论语 · 泰伯第八》菁华选粹
　　1.诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
　　◎白话解：《诗经·小雅篇》说：「要小心呀！要谨慎！好象站在深渊旁边，好象踏在薄冰之上， 不能有一丝一毫的疏忽。」
　　※ 诸葛武侯一生唯『谨』，因为一失足成千古恨，再回头已是百年身。
　　2.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」
　　◎白话解：曾子说：「读书人心胸不可以不宽大，志气不可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任，这个责任是不是很重大，至死方休，这段路程是不是很远呢？」
　　3.子曰：「民可使由之，不可使知之。」
　　◎白话解：孔子说：「人民知见正确，可以由他们去做为，人民不懂道理时就要教育而使其具有智慧。」
　　※ 按：本章常遭误解，被解释为人民只要叫他去做，不必告诉他为什么？以为夫子有愚民政策，有愚民思想！
　　※ 此句是说国家要重视国民的教育。
　　4.子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣！」
　　◎白话解：孔子说：「如果有人，拥有像周公那样美好的才能，只要他骄傲又吝啬，其余的，也不值得一看了。」
　　5.子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。」
　　◎白话解：孔子说：「君子立身处世，应该好学不倦，诚信紧守仁道，对于善道要能坚守至死。危国不可入，乱国不可居。天下有道，政治上轨道之时，应该为国家服务，有所表现；天下无道，政治大乱，不能表现时，就退出隐居。国家政治清明时，仍然贫穷卑贱不能有所作为，是可耻的；国家政治混乱时，不肯退隐，仍然居高位又富有，更是可耻的。」
　　※ 按：本章常遭误解，以为「危邦不入，乱邦不居」，是置国家安危于不顾，是逃避、不负责任的行为。经查春秋史实，孔子所言：危国、乱国均指他国，他国已乱不可居住，他国已危，情势难以挽救，故曰：不可进入。读书求学最怕一知半解，望文生义，结果差之毫厘，谬以千里。误人误己不可不慎！
　　6.子曰：「不在其位，不谋其政。」
　　◎白话解：孔子说：「君子不在那个职位上，就不参与策划计议那个职位所管的事。」
　　《论语 · 子罕第九》菁华选粹
　　1.子罕言利，与命，与仁。
　　◎白话解：孔子平日甚少谈论『利』。只赞同『命与仁』。
　　※ 钱穆先生在论语新解中，特别强调『论语言仁最多，言命亦不少，并皆郑重言之。』故本章之意，并非孔子甚少论及利、命、仁三者。
　　2.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　◎白话解：孔子平日绝无四种心：一不臆测未来；二不期望一定要怎样；三无固执之心；四无自私自利、我私我慢之心。
　　3.子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」
　　◎白话解：孔子说：「我是无所不知吗？我实在无知啊！如果有一个粗人来问我，虽然他一无所知，却很诚恳的求教，我也只是就他所提的问题，从正反两方来问他，一步一步的诱导到源头之处就是了。」 ※鄙夫虚心向学，孔子善教、如叩钟使自鸣。
　　4.颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。」
　　◎白话解：颜渊长叹说：「夫子之道，我越仰慕它，越觉得它崇高，越钻研它，越觉得它坚实，一下子看它在前面，一下子又像在后面，老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！」
　　5.子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
　　◎白话解：孔子想要到九夷去居住，有人说：「九夷那么落后，文化又闭塞，怎么能住呢？」孔子说：「君子住在那里，怎么会落后、闭塞呢？」
　　按钱穆先生注：君子乐居其地，即可证其地并非闭塞。
　　6.子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」
　　◎白话解：孔子在河川上说：「过去的就像流水一样，昼夜不停地流，一去不复返。」
　　※ 长江后浪推前浪，岁月不待人，及时当努力。
　　7.子曰：「吾未见好德如好色者也。」
　　◎白话解：孔子说：「我从来没有见过，爱好德行能像爱好美色一般的人。」
　　8.子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！」
　　◎白话解：孔子说：「譬如堆土去造山，只差一箩筐土就可以完成，却停止不做了，这是我自己停止不前的啊！又譬如平地吧！虽然才倾倒一箩筐的土，如果我能持续向前，日积月累中有成功之一日，这样不停的前进，也是我自己决定的啊！」
　　※ 为学与行道，其停止或前进，皆在己不由人。若半途而废则前功尽弃，学者当自强不息。
　　9.子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」
　　◎白话解：孔子说：「年少的人，是最值得敬畏的，哪里知道后来的这一辈，不如现在这些人呢？但是如果到了四、五十岁，还是默默无闻，没有作为，那就不值得敬畏了。」
　　※ 『因为他来日方长，前途无限，只要他肯努力上进，必有成就』
　　10.子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
　　◎白话解：孔子说：「三军虽众，其统帅仍有被劫夺的可能，匹夫一人虽小，若能立志，谁也夺不成。」
　　※ 主帅靠人保护，坚守其志则在己，其志坚定不能动摇，故谓志不可夺。
　　11.子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
　　◎白话解：孔子说：「要到天气寒冷的时候，才能知道松树与柏树，依然保持青翠不雕谢。」
　　※ 所谓『乱世知人心，板荡识忠臣。』
　　12.子曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
　　◎白话解：孔子说：「有智能的人，心无疑惑；有仁德的人，心无忧愁；有勇气的人，心无恐惧。」
　　※ 智者明理，因为通达一切事理，处事清楚明白故不惑；仁者悲天悯人，无私无我，没有敌人，故不忧；勇者见义勇为，直道而行，故不惧。
　　《论语 · 乡党第十》菁华选粹
　　1.食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。
　　◎白话解：（厌者餍也，不厌：不饱食之意也。）饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。凡是饭因久放，味道变了，鱼烂了，肉腐败了，都不要吃。颜色变坏了不吃，味道变臭了不吃。煮的不熟太生，或过熟太烂了都不要吃。不是吃饭的正餐时间不吃，不照正规方法割肉不吃。放的调味品不适合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米饭还要多。只有饮酒没有限制，以不喝醉、不捣乱、不闹事为原则。
　　※ 一、依据欧美先进国家医学报导，食用高脂肪与偏爱肉食是致癌的主要原因；预防胜于治疗，应从饮食习惯的改善下手。
　　二、饮食健康之道在简单、自然，合乎季节生产的食品最健康，五谷饭、青菜、水果不能少，吃出健康精神好。
　　三、各种精致食品与过度加工的食物，均含有化学添加物，容易致病，甚至致癌，要少吃，最好不吃。
　　四、肉类生产过程，常使用荷尔蒙增长剂与抗生素，对健康有害！
　　※ 为了一辈子的健康幸福着想，建议肉类应尽量少吃，最好不吃。
　　2.食不言，寝不语。
　　◎白话解：吃饭的时候要专心吃饭，不要讲话，以免口沫横飞不卫生，老人家吃饭讲话，容易呛到，也不健康；睡觉时不要聊天以免影响睡眠。
　　3.康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
　　◎白话解：季康子送药品来问候，孔子拜谢而受之。告诉使者说：「我不知道药性，所以不敢尝试。」
　　※ 医生对症施药，是专业的行为，病情或有类似，各人体质大不相同，故亲朋好友之间，不论介绍或赠送药品均应审慎为之，不如推荐良医，方为上策。
　　4.厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
　　◎白话解：孔子家的马房遭受火灾，孔子退朝回来知道后，急着问：「有没有人受伤？」没有问马。
　　※ 孔子重人甚于重马于此可见。
　　5.入太庙，每事问。
　　◎白话解：孔子进入太庙（鲁国祭祀周公之庙），对每件不明白的事，都要向人请教。
　　※ 不耻下问，不懂就问，是虚心，也是好学的表现。何况在太庙之中，有关祭祀的大事，慎重是必要的。
　　《论语 · 先进第十一》菁华选粹
　　路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉之死？」
　　◎白话解：子路问如何事奉鬼神。孔子回答说：「不能事奉人，那能事奉鬼神啊？」子路又问：「请问人死之后是怎样？」孔子回答说：「我们对于生的道理都不清楚明白，哪里谈得上死了以后的事？」
　　※ 孔子以为，事人优于事鬼，知生重于知死。
　　《论语 · 颜渊第十二》菁华选粹
　　1.颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
　　◎白话解：颜回问如何做到仁。孔子说：「约束自己的心行，实践『礼』的规范，那就是仁了。果真有一天能做到这样，天下的人都称他为仁人了。为仁与否完全在自己，不是靠别人啊！」
　　颜回说：「请问老师实行仁的条目有哪些？」孔子回答说：「凡是不合礼节的不要看，不合礼节的不要听，不合礼节的话不要讲，不合礼节的事不要做。」
　　颜回听了说：「我虽然不够聪明，请老师放心，我愿意遵照老师这些话努力去奉行。」
　　2.子曰：「己所不欲，勿施于人。」
　　◎白话解：孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」
　　※ 要设身处地为他人着想。
　　3.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
　　◎白话解：凡是人的生死，皆是命中注定的，一生的富贵也有上天的安排。君子只要言行谨慎没有过失，与人相处谦恭有礼，那么四海之内，人人皆乐意和你亲近，都像兄弟一般了。
　　※ 改造命运，心想事成，请看袁了凡先生家庭四训：『了凡四训』。
　　4.子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」
　　◎白话解：子张问如何可以算是崇德与辨惑？孔子说：「言行以忠诚信实为主，闻义即能改过迁善，可以算是崇德了。喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑！」
　　5.齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
　　◎白话解：齐景公问孔子为政治国的方法。孔子答说：「君王尽君王之义务，臣子负臣子的责任，父亲尽父亲的义务，儿子负责儿子的责任。」齐景公说：「这番话说得太好了，如果做君王的不尽君王的义务，做臣子的不负臣子的责任，做父亲的不尽父亲的义务，作儿子的不尽儿子的责任，纵然有米粮，我也吃不到啊！」
　　※ 君不君，臣不臣，父不父，子不子，则天下大乱矣！
　　6.子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
　　◎白话解：孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」
　　※ 君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！
　　7.季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」
　　◎白话解：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：「政是群众的事，应当以正道治理，不能偏邪。你若以正道来领导，在下面的部属人民，谁敢不正？」
　　※ 己身正，不令而从。
　　8.子曰：「君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。」
　　◎白话解：孔子说：「在上位的人就好象风，老百姓好象草，风加在草上，草一定会随着风吹而倒。」
　　※ 故君子有领导风气之责。
　　9.子曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
　　◎白话解：孔子说：「忍不住一时的气愤，冲动行事，忘了自己的身命安危，乃至于连累父母家人，这岂不是迷惑胡涂的行为？」
　　※ 应从忍一时之气，以保百年之身。提升到学问深时意气平之境界。
　　10.樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏，曰：「乡也，吾见于孔子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎？舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」
　　◎白话解：樊迟问如何是仁？孔子说：「爱人」又问如何是智？孔子说：「知人。」樊迟听了不明白。孔子为他说明：「举用正直的人，来指导教化那些枉曲的人，可以使不正直的人也变得正直了。」樊迟听了还是不明白，只好退下。
　　又去见子夏，说：「刚才我向老师请教如何是智？老师说：『举直错诸枉，能使枉者直。』这是怎么说呢？」
　　子夏说：「这话含意太丰富了，从前舜有了天下，在众人中选出贤能的皋陶，来治理国家，那些不仁的人都远离了。后来商汤有了天下，从众人之中选出贤能的伊尹，来治理国家，那些不仁的人也都远离了。」
　　※ 选贤与能，知人善任乃治国平天下之大道。
　　11.子贡问友。子曰：「忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。」
　　◎白话解：子贡问交友之道。孔子说：「朋友有不对的地方，应该诚心地给予忠告，善巧地将他导入正轨，如果不能听从就要停止，暂时不要再劝了，以免自取其辱。」
　　※ 规过劝善，乃朋友之义。
　　《论语 · 子路第十三》菁华选粹
　　1.子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」
　　◎白话解：孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不兴，单用刑罚，法律刑罚也不能用得恰当；法律刑罚用得不恰当，人民就会手足无措，不知如何是好了。」
　　※ 人民不知如何是好，天下将乱矣。
　　2.子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
　　◎白话解：孔子说：「领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。」
　　※ 这就是正人须先正己的道理。
　　3.叶公问政。子曰：「近者悦，远者来。」
　　◎白话解：叶公向孔子请教为政之道。孔子说：「使近处的百姓人人欢喜快乐，远处的老百姓都愿意来归服。」
　　※ 为政先得民心。
　　4.子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」
　　◎白话解：孔子说：「不要只求速成，不要只见小利。求速成，必定缺乏考虑草率从事，事必难成；只见小利没有远见，贪图小利将因小失大，成就不了大事。」
　　5.子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
　　◎白话解：孔子说：「君子能与大众和谐相处，但并不同流合污，小人只是曲从私党，同流合污，而不能与大众和谐相处。」
　　6.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
　　◎白话解：孔子说：「君子心地坦然光明正大，所以坦然自在而不骄傲，小人骄傲却无法坦然自在。」
　　7.子曰：「刚、毅、木、讷，近仁。」
　　◎白话解：孔子说：「刚正、果敢坚忍、性情朴实、说话迟钝，不会巧言令色，这四种德行都接近仁。」
　　※ 近仁并不等于仁。
　　《论语 · 宪问第十四》菁华选粹
　　1.子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
　　◎白话解：孔子说：「有德行的人，一定有好言辞，但是话讲得很好听的人，不一定有德行。一个仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。」
　　※ 必者一定也，不必者，不一定，未必是也。
　　2.子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
　　◎白话解：孔子说：「爱他，能不教他勤劳吗？忠于他，能不规劝教导他吗？」
　　※ 爱护子女最怕溺爱；忠于长上最忌一味逢迎。
　　3.子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
　　◎白话解：孔子说：「贫穷困苦而不怨恨，是比较难的；富贵而不骄傲，比较容易。」
　　※ 君子安贫乐道，故无怨。
　　4.子曰：「君子上达，小人下达。」
　　◎白话解：孔子说：「君子日日精进向上于进德修业，小人日日向下沉沦于私欲。」
　　5.子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」
　　◎白话解：孔子说：「古时候求学的人，是为自己而学的，志在修养自己；现在的学者，是为了让别人知道，是为了博取名利。」
　　6.子曰：「君子耻其言而过其行。」
　　◎白话解：孔子说：「君子以他所说的话，超过他的行为为耻。」
　　7.子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
　　◎白话解：孔子说：「不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。」
　　8.或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
　　◎白话解：有人问：「以恩德报答仇恨，如何呢？」孔子说：「那将如何报答恩惠呢？不如以公正无私报答仇恨，以恩德报答恩德。」
　　※ 以德报怨，语出老子63章。
　　《论语 · 卫灵公第十五》菁华选粹
　　1.子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」
　　◎白话解：子张问怎样才能行得通。孔子说：「只要说话忠诚信实，做事忠厚、谨慎，虽然在蛮荒落后的国家也能行得通。反之，如果说话不忠诚、不信实、做事不忠厚、不谨慎，虽然是近在自己的乡里，你能行得通吗？」
　　※ 不忠厚：刻薄也。
　　2.子曰：「可以言，而不与之言，失人；不可以言，而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。」
　　◎白话解：孔子说：「可以和他谈论，却不和他谈，就是错失了人才；不可与之谈论的人，却和他谈，就是说错话。有智能的人，既不会错失人才，也不会说错话。」
　　※ 智者『知人亦知言』。
　　3.子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
　　◎白话解：孔子说：「有志之士和有德行的人，不会为了生命而妨害仁道，只有牺牲生命以成全仁道。」
　　※ 求仁而得仁又何怨乎？
　　4.子曰：「工欲善其事，必先利其器。」
　　◎白话解：孔子说：「工匠要做好他的事，必定先磨利他的工具。」
　　5.子曰：「人无远虑，必有近忧。」
　　◎白话解：孔子说：「为人处事，如果没有往远处去考虑，必定会有近日的忧患。」
　　6.子曰：「躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！」
　　◎白话解：孔子说：「能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。」
　　※古有明训：「君子严以律己，宽以责人。」
　　7.子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」
　　◎白话解：孔子说：「相处整天，言谈从未论及仁义，好使小聪明，专弄一些投机取巧的事，这种人实在难以教化啊！」
　　8.子曰：「君子疾没世而名不称焉。」
　　◎白话解：孔子说：「一个君子，只恨他身后没有好名声传世，为人作模范。」
　　※ 盖棺论定，不为虚名，为实名也。
　　10.子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
　　◎白话解：孔子说：「君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。」
　　※ 君子所求无非道德学问，道德学问要靠自己，小人所求无非富贵名利，富贵名利自己不能作主，所以求人。
　　11.子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
　　◎白话解：孔子说：「君子庄敬自处而无所争，与人和睦相处而不营私结党。」
　　12.子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
　　◎白话解：孔子说：「君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。」
　　※ 按钱穆先生注：「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉！
　　13.子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」
　　◎白话解： 子贡问老师：「有没有一个字，可以终身奉行的呢？」
　　孔子说：「那就是『恕』这个字了，自己所不想要的，不要加在别人身上。」
　　※ 按钱穆先生注：恕这一个字，当下可行，故可终生行之。
　　14.子曰：「巧言乱德，小不忍则乱大谋。」
　　◎白话解：孔子说：「花言巧语可以破坏人的品德，小处不能忍耐，就会破坏了大计谋。」
　　※ 委屈所以求全亦合此意。
　　15.子曰：「人能弘道，非道弘人。」
　　◎白话解：孔子说：「人能弘扬大道，不是依靠道来弘扬人。」
　　※ 朱熹先生注：「人外无道，道外无人。」
　　※ 按钱穆先生注：道由人兴，亦由人行。
　　16.子曰：「过而不改，是谓过矣！」
　　◎白话解：孔子说：「 有过失不肯悔改，可以说是真正的过失了」
　　※ 修行，简言之，知错改过耳！
　　17.子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」
　　◎白话解：孔子说：「我曾经整天不吃饭，整夜不睡眠，只是在思考，后来发觉这样空想，毫无益处，不如脚踏实地去学习好。」
　　18.子曰：「当仁不让于师。」
　　◎白话解：孔子说：「若遇到行仁的事，应当勇于承当，率先向前，不必谦让给老师。」
　　※ 见义勇为既非出于争，义所当为又何让乎？
　　※ 按钱穆先生注：师者众人也。
　　19.子曰：「有教无类。」
　　◎白话解：孔子说：「凡是人都应该受教育，不应该分类别。」
　　（教育不分贫贱富贵，聪明愚笨，没有种族、宗教、性别之分，接受教育的机会一律平等。）
　　20.子曰：「道不同，不相为谋。」
　　◎ 白话解：孔子说：「各人志气行业不相同，就无法相互策划考量了。」
　　21.子曰：「辞，达而已矣！」
　　◎白话解：孔子说：「言辞，只要能能通顺地表达意思就够了。」
　　※ 不必过分咬文嚼字，以免喧宾夺主。